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　　《金花的秘密:中国生命之书》是分析心理学宗师荣格评论中国文化的著作。

在荣格的理解中，金花的秘密也就是人类心灵的秘密，是人的真正内在生命的秘密。

荣格在其评论的结语中说：“我的评论，目的是要建立一种在东方和西方之间进行心理学理解的桥梁。

”

　　荣格，是著名心理学家，分析心理学的创始人。

1909年，弗洛伊德把他定为精神分析运动的法定继承人，称他为“王储”。

1911年，在弗洛伊德的举荐下，荣格担任国际精神分析学的第一任主席。

荣格大师一生致力于心理学研究，以意识与无意识、自我与自己为轴心，将不同时间、空间、文化、人性等结合成一个整体，构成他特有的巨大思想结构。

他的分析心理学理论自成一家，成为举世公认的权威。

荣格在性格哲学方面的研究，可以说填补了一大空白，从此，“性格决定命运”有了科学的哲学依据。

　　卫礼贤，著名汉学家，师从劳乃宣，曾翻译《易经》等大量中国经典，至今仍为具有代表性的经典译介。

《太乙金华宗旨》是卫礼贤在琉璃厂发现的残本。

卫礼贤先后将中国的大量典籍翻译成德文，将东方的智慧传到了欧洲。

　　《太乙金华宗旨》和《易经》是在卫礼贤回国以后交给荣格的，卫礼贤当时不想把如此深邃的智慧交给那些大脑已经打了隔板的科学家们，而荣格作为一名着迷于文化的心理治疗师显然更适合接受这些和西方文化差异巨大的典籍。

　　而这两本书出现在荣格身边的时候，荣格正好处在和弗洛伊德的第一次决裂之后，由于和弗洛伊德的分道扬镳，荣格产生了长时间的精神恍惚，是东方的“消除分别心”的理念，使荣格整合了自己和弗洛伊德的理论，也使自己走出了精神恍惚，很多人说这段时间荣格处在精神分裂的状态，现在也无从考证，点到为止。

　　在荣格的众多创造中，本书涉及到的主要有两个内容：集体无意识和曼陀罗。

集体无意识是对我们祖先、文化和基因层面传递的信息的统称。

曼陀罗是一种对称的，封闭心理能量的一种转化的工具，在曼荼罗中央的部分代表着“光”，也就是“金华”，荣格能够摆脱第一次决裂带来的伤害，曼陀罗也发挥了很大的功效。

　　荣格认为，随着经济大发展，人们有了更多的时间去从事生计以外的事物，自我意识也就是在近代产生的，而整个近代史使人类不断远离自己的根，不断的强化自己的意识而远离集体无意识的历史，这就像是两个极端，当我们越来越强调自我的时候，对于集体的关照也就越来越少。

　　而这和人类精神发展路线也有密切的关系，荣格认为发展路线是：人类的形成--神话--诺斯底教（基督教的前身）--一切宗教的起源--炼金术（继承诺斯底教）--人类自我意识的启蒙（一次精神世界的大转移，从仰望上帝追寻上帝到低头开始环顾四周，开始了海上的远航）--去宗教化而世俗化（也就是物质化和个人化）。

在这个过程中，炼金术师承接集体的内在世界（一切宗教的起源）和个人的物质世界（人类自我意识的启蒙）的关键点。

炼金术是人类心灵在物质世界的投射，炼金术的终极目标是哲人石，也是天人合一，而金子只是副产品。

所以炼金术连接着集体和个人，连接着内心世界和外在世界。

　　说到这里就又要说回来欧洲的宗教，主要是基督教。

在日心说和地心说决斗的年代，思想也就是哲学对于宗教统治的冲击是巨大的，并且由于早期的财富集团主要是教会中的领导层，所以随着哲学和自然科学的逐渐发展，宗教的地位被削弱了，分化成了宗教--哲学--科学，三个重要部分，而哲学的观点对宗教的基本观点充满了挑战，所以哲学在工业革命之后，即处于停滞和压缩的状态，继而产生了心理学，所以有句话说，所有的心理学流派都有其相应的哲学基础。

　　荣格认为科学并不是一个完美的工具，但它是有其优越性的工具并不可或缺，只有在被看做是目的而不是手段的时候才有害。

在现实生活中精神必须依赖科学作为指导，科学必须转向精神以解释生命的真谛。

当科学和精神结合的时候，可能就是我们能够触摸到真理的时候。

　　我们也要谈谈本书的哲学前提：宇宙和人类遵循相同的规律，人类是小宇宙，任何障碍都不能将人从大宇宙中隔离出来。

这一条规律适合所有的个体而且由此及彼，心理和宇宙的关系就像内部世界和外部世界的关系。

这也是个体无意识和集体无意识的关系。

所以才说集体无意识是荣格理论的核心，而开放的视角也是荣格理论的共性，荣格认为所有的理论都是在不断发展和丰富的，而弗洛伊德企图用一个理论解决所有问题，这也是二人的一大差异。

　　荣格对《太乙金华宗旨》的理解主要从道家的角度出发，他认为“道”是一切二元对立的泯灭，那种境界也许就是所谓的超越。

修炼的最终目的是消除分别心，达到生命的整合，超越二元对立的大自在，这部分又有点接近佛教了。

荣格看来佛道两家修行指南是及其接近的：出生的时候，心灵的两个半球--意识与潜意识--就分离了，意识是标志着所分立的被个体化了的元素，而潜意识是他与宇宙相同的元素。

“道”是“首”和“走”的结合，表示“行进”和“轨迹”的双重含义，也可以理解为“途径”，连接两端的“途径”。

而我们东方人挂在嘴边的“性命”也被荣格分为了“性”和“命”。

“性”是“心”和“生”的组合，心是情感的寄托之处，五官通过对外部世界信号的接受做出本能的反应，使心活泼起来，当情感没有表达出来的时候，就是“性”，也就是人性。

“命”，这个意味着命令，其次是命运，命与爱欲息息相关。

　　再回到《太乙金华宗旨》，这部典籍是吕岩--也就是吕洞宾--的思想集合，“金华”的结合会产生光，“金”的下半部分和“华”的上半部分结合在一起就是“光”。

而对于光的追求也在古代的波斯出现过，由先知查拉图特拉开创的教派，传到中国以后就是明教。

炼金术的元素的融合是光，曼陀罗的中心也是光。

可见对于光明的追求是在世界各地都可以查到的。

这部分属于集体无意识。

而“太乙”表示没有分别的整体，及阴阳结合在一起的整体，这就是消除二元对立。

　　我们再回到个体的意识。

意志力越强，潜意识就埋得越深，过度的一边倒是我们这个时代精神病治疗的重要部分。

对意识的偏心，过度重视意志力，相信“有志者事竟成”，是我们这个年代面临的最突出的心理疾病，这和经济的发展有关系，和物质的丰富有关系，这也是我们远离了自己的根（集体无意识）。

　　那怎么回去呢？有一个山谷里下雨的故事，你在山顶上看见山谷里在下雨，你虽然不在山谷里，但是山谷里确实是在下雨。

山峰和山谷比喻的是心理能量也就是力比多的高低，我们链接集体无意识的方法就是增加自己的心理能量，就像心理类型中提到的内倾和外倾。

无论我们是哪种类型，都要通过对辅助类型的提升，来增加我们获取心理能量的途径，只有这样我们才能逐渐从山谷走到山峰。